题目一：佛经与中土作品的相互影响——以“长衣”“长物”等词语为例
主讲：方一新
题目二：名量词“轮”的来源与语法化历程
主讲：卢鹭
时间：11月29日（周三）18:30
地点：紫金港校区成均苑4幢1111教室
摘要一
佛经与中土作品的相互影响——以“长衣”“长物”等词语为例
我国的佛经汉译，肇始于东汉，著名译师有安世高、支娄迦谶、安玄和康孟详等人。由此而降，历经三国、两晋，到南北朝，译师的汉语水平大大提高，试看三国吴康僧会翻译的《六度集经》、西晋竺法护的不少译经，以及东晋十六国鸠摩罗什和南北朝一些名家的译经，即可明了。在研读早期译经时，不难发现，这些译经与文人作品的双向互动，相互影响，这里拟以“长衣”“长物”等相关词语为例，酌作考索，以窥豹一斑。
东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》卷八：“尔时世尊遍行诸房，至难陀房中，见其房内多畜衣物。”后面记载世尊与难陀的对话，世尊对难陀积攒的大量衣物有“此衣太多”、“此衣故多”和“此衣犹多”的评价，并告诫难陀：“汝今多欲难满，广求衣物，积畜余长，此非法、非律、非如佛教，不可以是长养善法。云何畜长衣受用？”由这类译经材料，可以略窥“长衣”一词的含义。
摘要二
名量词“轮”的来源与语法化历程
称量圆形事物的名量词“轮”兴起于隋唐五代，多见于唐诗，在现代汉语中大多用以称量日、月。“轮”的这一用法起源于南北朝以来的汉译佛经中用“日轮”“月轮”翻译sūrya-maṇḍala、candra-maṇḍala，这一新生词汇迅速被当时的文人吸收，“轮”成为日月的别称，并进一步由名词语法化为量词。“轮”作为日月的量词成熟于中唐，进而在汉语（尤其是书面语）中沿用至今。由于“轮”是由梵语maṇḍala对译而来、在汉语中经过语法化而形成的一个拷贝型量词，其来源导致的语义滞留使得“轮”绝大多数用例限制于称量日月，而极少扩散到称量其他圆形事物。
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