时间：9月26日（周四）13:30
地点：浙大紫金港校区成均苑4幢1111教室
中古译经校读二则：释“天地成败”“评谆”
报告人：方一新
摘要：西晋竺法护译《普曜经》卷六：“一世十世、百千亿无数世事，至于天地成败、空荒之时，还复成时。”“成败”，斯00088号敦煌写本《普曜经》卷五作“坏败”。在中古译经中，成败、坏败都很常见，《四分律》卷三一：“劫成劫败、无数劫成无数劫败、无数劫成败。”这里的“成败”反义并举，即佛教宇宙观念中“成住坏空”的意思，表示宇宙（或者人、事物）的“形成”“衰败”两个阶段。而译经中多见“坏败/败坏”，也作“崩坏”，均系并列复合词，表示“衰败”“毁坏”，因此，“天地成败”与“天地崩坏”“天地坏败（败坏）”，虽然表述不同，其意实近。东汉安世高译《阴持入经》卷上：“为在人、为在��，恚相恚，不忍不识，因缘瞋瞋恚，发评谆，念不可，说不可。”“评谆”较费解，有异文作“讦谛”。结合已有研究，可知“评谆”有诬谤、说人坏话义，与此相类的还有“评论”“评薄”“评量”等词。
中古译经“敢”释义
报告人：曹婷
摘要：已有不少研究从汉语史和现代汉语的角度分析“敢”的情态功能。李小军（2018）总结：“‘敢’的功能归纳为如下10种:1)有胆量、敢于；2)表谦敬、冒昧；3)许可；4)条件可能；5)反诘；6)推论；7)推测；8)确认；9)询问(测度问)；10)表总括、凡”。一般认为，“敢”的“1)有胆量、敢于；2)表谦敬、冒昧；3)许可；4)条件可能；5)反诘”在汉代中土文献已有用例，“10)表总括、凡”表示全称量化的用法也最早出现在东汉译经。本文从三个角度试探析中古译经中“敢”的语义及其演化路径。
一、东汉译经中“敢”的常见用法
二、东汉译经中的“敢”是否有全称量化词用法
三、后世中古译经中的“敢”是否有全称量化词用法
浙大汉语史研究中心
2024年9月24日
